最近在欣赏一些鹰的摄影作品的时候，突然有了一个叛逆的想法。我知道这对作品的主题不公平，有点离经叛道，也没什么大道理，可是依然放不下。
请看Cherles先生拍的这只鹰，目光炯炯，利爪紧扣，腿肌绷直，双翅羽毛外展，尽可能地释放着最大张力。整个体态，如铮铮作响的弦上之箭，随时准备射向猎物。何其英武!
摄影师的技术了得，把鹰爪、鹰喙拍得一点不含糊，突显了它们的锋利。还有那如炬的亮眼更是清晰，让人想到：角弓鸣，鹰眼疾之类的话，一颗心紧张得砰砰跳。
记得一次在佛州，我随一位前辈去打鸟，他告诉我，看一张鸟片儿的好坏，主要看鸟的眼睛是否清晰。眼前的这几张鹰，按照我学的评判标准，都是绝好的片子。它们不仅眼睛清楚，而且形态生动，几张照片连起来，简直就是《猛禽捕猎系列范本》。
可是在这个“大英雄”的系列里，还有一个必不可少的小角色，那就是激起鹰的斗志的鱼——一个弱小，一个可怜的猎物。它本与鹰无伤，在自己的世界里闲游，瞬间却被从空中来的利爪——一个来自另一个的世界的怪物掳走。它的挣扎只是无效的扭动，它没有能力发声呼救，也不可能有什么机会获救，就这么不甘地成了“英雄”的午餐。
现实社会中，人与人之间我们总是同情弱者。那么在自然界的不同物种之间，只用一个“食物链”理论就可以释怀了吗？我是一个愚人，我做不到。也许是我喜欢鱼，养过鱼的缘故吧？但我知道，无论人的情感有怎样的好恶倾向，都是一种偏颇，一种错误。大自然有自己的的法则，不是人的情感所能左右的。这是我从这些摄影作品中强化的认知，感谢摄影师。
在人类的社会，有没有鹰与鱼之间的关系呢？有。
每个人在世上都有自己的社会属性，如在家庭中，可能是父亲、丈夫、儿子，也可能是母亲、妻子或女儿。如果妻子被“小三”替代了，就是一种“弱肉强食”。所以文明社会生成、强调一种叫“道德”的东西，几千年完善、演绎，用以衡量、制约人与人之间的关系，以避免如动物那样弱肉强食现象的发生。这就是人与动物之间的最大差别之一吧。然而尽管如此，还是难于避免有人会变成鱼。
那么国与国之间是否也存在“弱肉强食”呢？有。
自古以来的历史记载明白无误地告诉了世人。就以我国为例，先秦历史上的战国时期，大国强食小国、强国吞并弱国简直就是家常便饭，当时战国七雄的腹中装满了强取之食。史料记载的著名的灭国事件有：公元前375年，韩哀侯吞灭郑国；公元前306年，楚怀王（一说楚威王）吞灭越国；公元前296年，赵惠文王吞灭中山国；公元前286年，齐闵王吞灭宋国；公元前256年，秦昭襄王吞灭西周国，公元前249年，秦庄襄王吞灭东周国，周王朝灭亡；公元前256年，楚考烈王吞灭鲁国。到了秦始皇灭六国，是不是也是“弱肉强食”？他统一有功，那六国就该亡殁？
到如今，国与国之间有没有“道德”来制衡呢？各种《公约》大概就是吧，一种国与国之间的道德准则。
如果人人遵守道德标准，世上就不必有法庭，如果国国恪守公约，就不必联合国仲裁。现在既然还有法律、法规、审判、制约、仲裁种种，就说明有人无视道德。没有道德底线的人，与鱼鹰何异？说得难听一点就是与禽兽同道！譬如“铁链女”中的恶者。
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企望世界和平，人人安康！
——清晨随笔2022/04/04
